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书中还介绍，优秀的丹师还要择地而居，对炼丹的场所、丹室、丹井、坛式、泥法等都有着严格的要求，甚至是对交往之人也有严格限制。
而内丹派则截然不同，它强调的是通过内炼的方式，修炼自身的精气神，以求达到养生的目的。
具体修炼方式是将人体拟作炉鼎，通过“止念”“入静”“内观”“坐忘”“辟谷”“吐纳”“练己”和“炼药”等方式，最终将体内的精、气、神凝结成丹。
这种炼丹方式更加注重内在精神的修炼与提升，追求的是心灵的净化与升华。内就是指身体内部，丹就是指小而圆的精神意识产物。
姜启惊讶地发现，关于炼丹的典籍介绍，书中依然提到了《三才契同论》这部典籍。
认为它不但是“集各种仙法于大成”，也是炼丹术外丹派和内丹派共同奉为经典的着作，有“万古丹经王”之称。
书中介绍，根据《三才契同论》的理论，整个宇宙仿佛是一个庞大的丹炉，在无尽的时空中孕育着无穷的奥秘。
而一只小小的丹炉，就像是宇宙的缩影，同样可营造出天地间的玄奥力量。
更令人惊奇的是，人体亦可被视作一个小宇宙，蕴含着无尽的潜能和奥秘。
就宇宙而论，乾天在上，坤地在下，配合相包，犹如鼎炉，阴阳二气，流行其间，一切幽隐潜在的变化、万物之终始，皆在其中衍变。人体与丹炉亦然。
而以人体论，人生天地间，首为乾，腹为坤，呼日吸月，与天地同一阴阳。离为心火，坎为肾水，坎离匡郭，水火既济。一身之生理变化，阴阳升降，皆在人体中。
这些描述虽然謷牙诘屈、晦涩难懂，读起来涵义隐晦，难以理解，但姜启心知这必是古人在着书时，本着“天机不可泄漏”的原则，以隐晦的笔法透漏些许线索，供后人去揣摩理解。
他不禁对《三才契同论》这部典籍心生向往，暗忖以后有机会，一定要搞到这部典籍，窥其全貌！
不过，尽管姜启已经了解了不少炼丹知识，并且已经购置了炼丹工具和丹材，但他还是不能付诸实践。
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