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李瑾“科举改制议”引发的朝堂波澜，如同投入冬日冰湖的巨石，表面上被长孙无忌“存而议之、缓而行之”的定调暂时压下了四溅的水花，但其下涌动的暗流与寒气，却悄然渗透、扩散开来。朝会之后数日，无论是公开的朝议、私下的宴集，还是各部衙之间的文书往来，“科举”、“分科”、“实学”、“明工”等字眼，骤然成了长安官场最热门也最敏感的话题。支持者与反对者壁垒分明，争论不休，更多的则是观望与算计。
萧瑀一系的反击迅速而精准。他们不再直接抨击“改制”本身，而是从“祖制不可轻变”、“士心不可动摇”、“**不可淆乱”等大道理入手，发动与萧氏亲近的御史、言官、翰林学士，撰写奏疏、策论，引经据典，痛陈“变更取士之法”可能带来的种种“弊端”：动摇国本、使士子无所适从、让侥幸之徒钻营得利、败坏淳朴学风云云。同时，他们暗中联络国子监、弘文馆、崇文馆中那些以诗赋经义立身、视“杂学”为末技的博士、学士，通过讲学、文会，向年轻的士子们灌输“务本抑末”、“君子不器”的传统观念，试图从舆论和未来的官僚储备上，扼杀“改制”的土壤。
然而，李瑾那番“分科取士、各尽其才、注重实学”的言论，尤其为“明工”、“明法”、“明算”等“杂科”正名的主张，却如同暗夜中的一道惊电，照亮了许多被现行科举制度压抑、排斥的有志之士的心。他们大多出身寒门，或家学渊源不在诗赋经义，或天性喜好钻研实用之学，在“三十老明经，五十少进士”的独木桥上挤得头破血流，却往往因为缺乏显赫门第、丰厚家资延请名儒、或精于“行卷”请托之道，而屡试不第，郁郁不得志。李瑾的提议，为他们打开了一扇前所未有的、可能凭自身“实学”直达天听的窗户！
一时间，李瑾“将作监少监丞、崇文馆直学士、太子右赞善大夫”的官职，以及他“献牛痘”、“献明玻”、“献新纸印刷”、“献改制之议”的“奇能”与“敢言”名声，在长安士林，尤其是那些边缘的、不得志的寒门士子圈中，迅速传扬开来。许多人开始打听这位年轻官员的为人、政见，以及他那惊世骇俗的“改制”之议，究竟有几分实行的可能。
李瑾敏锐地察觉到了这股暗涌的“人气”。他知道，朝堂上的争论短期内难有结果，皇帝和长孙无忌的“缓行”态度，意味着改革将是一场持久战。他不能坐等，必须主动作为，将理念转化为实实在在的“势”。这“势”，不仅仅是在朝堂上获得几位重臣的支持，更需要在下层，在那些未来可能成为官僚体系中坚的年轻士子心中，播下种子，培育认同。他需要自己的“班底”，哪怕现在只是松散的、理念上的认同者。而寒门学子，无疑是最有潜力、也最可能接受他“实学”、“改制”理念的群体。
他没有大张旗鼓地开坛讲学、招揽门客——那样目标太大，容易授人以“结党”、“收买士心”的口实。他选择了更低调、也更有效的方式。
首先，他通过杜铭、许元瑜等好友，以及工坊内一些识文断字的年轻管事，悄然在长安各处的低级旅舍、租赁民房的寒门士子聚集地，散布消息：崇文馆直学士李瑾，为完善“科举分科”及“明工科”具体章程，广求实务之见，凡对农桑、水利、算学、律法、营造、器械、医药等“实学”有心得者，无论是否取得功名，皆可投书于崇仁坊李宅门房，或于每月逢五、逢十之日下午，至城南“周氏工坊”旁的“墨香茶舍”（王掌柜新近盘下、用以接待非官方访客的茶馆）一叙，李氏将亲与晤谈，听取建言，优秀者或可荐于有司，参与相关章程拟订。
消息以口耳相传的方式，在寒门士子中隐秘而迅速地流传。起初，响应者寥寥，多是好奇与怀疑。但李瑾并不着急，每逢约定之日，必准时出现在略显简陋但洁净雅致的“墨香茶舍”二楼雅间，一坐便是两个时辰，或独自读书，或与寥寥前来的访客恳谈。他态度平和，毫无高官架子，对来访者提出的任何关于实务的问题，皆认真倾听，偶尔插言，往往能切中要害，提出些闻所未闻但细思极有道理的新视角。对于“明工科”的设想，他更是耐心解释：并非要士子都去亲手打铁烧窑，而是需要懂得原理、能改进工艺、能管理匠作、能将“奇技”转化为“国力”的“工程师”或“技术官僚”。他引用《考工记》，谈及墨子机关，甚至模糊提及一些海外“格物致知”的理念，让那些原本对“匠作”心存轻视的士子，也开始重新思考“工”的意义。
渐渐地，前来茶舍的人多了起来。有些是真的在算学、水利、医药等方面有一技之长却科举无望的寒士；有些是家境贫寒、一边在书肆抄书或做账房糊口、一边备考的年轻学子；还有些是出身小吏家庭、对律法刑名、钱谷会计有所了解的读书人。他们被李瑾的见识、气度，以及那份似乎真诚地希望“野无遗才”的心意所吸引。茶舍的交谈，也逐渐从最初的拘谨试探，变为热烈的讨论。李瑾并不灌输，更多的是引导、激发、串联。他会提出一个实际问题，如“如何改良水车，使其在低流速河道亦能高效提水？”、“如何计算不同形状粮仓的储粮与损耗？”、“《唐律疏议》中关于‘市舶’的条款，于现今海外贸易有何不足？”，让众人各抒己见，他则在一旁记录、补充、总结，有时也会让随行的工坊匠师（如鲁平、方竹等）带来一些简易模型或实物，辅助讲解。
茶舍的聚会，成了这些寒门士子一个难得的精神家园和思想碰撞的平台。他们在这里，不必因为不善诗赋而自卑，不必因为家世寒微而气短，可以尽情展示自己在“实学”上的见解与才华。李瑾的认可与点拨，给了他们前所未有的信心与方向。更重要的是，他们从李瑾身上，看到了一种不同于传统清流官僚的、务实、开放、重视实效的为政理念。这种理念，与他们渴望改变自身命运、渴望以实学贡献国家的内心诉求，产生了强烈的共鸣。
第52章
寒门学子聚
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当然，并非所有人都认同李瑾。也有持正统观念的士子前来辩论，指责其“重末轻本”、“惑乱学统”。李瑾并不动怒，总是心平气和地与之论理，以子之矛攻子之盾，引用历代圣王重农、重工、重商以致富强的例子，阐述“实学”亦是“大学问”，“利用厚生”方是圣人本意。几番辩论下来，虽不能说服所有反对者，但李瑾的博学、机辩与风度，却折服了不少旁观者，也让“实学”理念传播得更广。
随着“墨香茶舍”的名声在特定圈子内越来越响，李瑾开始有意识地观察和筛选其中的人才。他并非要建立严密的私人组织，而是希望形成一个以共同理念和务实精神为纽带的、松散的“学友圈”或“咨议网络”。他让王掌柜暗中资助几位家境特别困难、但确有实学潜质的士子，改善其生活，使其能更专心地钻研学问。同时，他也开始尝试，将茶舍讨论中产生的一些有价值的想法和建议，整理、润色，通过将作监的正常渠道，以“访查所得民间建言”的形式，附在自己的旬报或专项条陈之后，呈递给上司乃至皇帝。虽然大多石沉大海，但也偶有被提及或询问，这让参与讨论的士子们备受鼓舞，觉得自己的见解有了上达天听的可能。
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