得此回答，云一凡似乎若有所得，一时静默沉思起来。
龙修远与云一阳又是相视一笑，当即便再次异口同声地感叹道：“厉害，厉害！”
云一天淡淡一笑，反问道：“一凡师弟，可否还有所悟？”
“恩，暂时没有了。”云一凡略微有些不好意思地笑了笑，道：“烦请一天师兄，继续为我们讲解下去吧。”
“无妨。”云一天风轻云淡地微微一笑，便即继续将道，“无论是驳剑还是驭剑，其实都是以真气之力为基础。
“只不过，驳剑更注重剑器与真气相合，依靠心神发号施令，从而运使真气引动剑器，相对来说更为耗费心神与真气，故此不仅对于真气之力的消耗较为明显，并且也难以完全做到如身之使臂。
“而驭剑则更注重心神与真气相合，剑器乃是依靠气机牵引，虽然亦是耗费心神与真气，但却比之驳剑更进一步，甚至达到了如身之使臂的地步。
“再上一层，待到驭剑臻至上乘之境，更进一步达到了若臂之使指的地步，便可谓之‘以气御物’之术。
“之所以称之为‘以气御物’，乃是因为虽已有了‘御’的雏形，实际上还是没有完全脱离驭剑的境界，从而真正达到‘以心御剑’的地步，但却又的确比‘如身之使臂’更进一步，从而臻达‘若臂之使指’，所依靠者还是以气机牵引为基础，并没有真正步入以心神御使的境地。
“可是，在更为强大的心神催使之下，气机牵引操控驾驭，确确实实业已比之驭剑更为精深玄妙，从而便有了质的提升与蜕变，故此才以‘以气御物’而名之。
“故而，修道之人，则便将‘以气御物’之术，直接称为‘气御术’。”
言及于此，云一天便又暂且住口，一如既往的云淡风轻，定定地望着云一阳。
云一阳则是一脸恍然地点了点头，说道：“原来如此。”
云一凡微微一笑，略略颔首，道：“所谓‘以气御物’之术，乃是驭器之术的上乘之境，有‘御’之果效，无‘御’之义旨。
“其虽得‘御’之力，却未得‘御’之诣，以驭之用而成御之势，终究还是未脱‘气机感应’而臻达‘心神感应’。
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